JESÚS NO VOLVIÓ EN A. D. 70
Los Preterista creen que Mateo 24, el Discurso de los Olivos, ya se cumplió y que la mayoría de Revelación se refiere a cosas en el pasado. La opinión del preterista extremo o total dice que la parusía de Jesús, incluso la resurrección de los santos y el rapto, ocurrió en el primer siglo. La opinión del preterista parcial normalmente dice que la Gran Tribulación fue en el primer siglo, pero la parusía de Jesús se ubica en el futuro.
Si nosotros ponemos Mateo 24 junto a Lucas 21, vemos que los dos empiezan en el mismo punto, la pregunta sobre el futuro del templo. Ambos registran el fin con el mismo evento, la venida visible del Hijo de Hombre. Al final del informe de Lucas él dice que "su redención está cerca" pero Mateo lo llama la reunión de los “escogidos”. En este punto Marcos dice que algunos de los elegidos vendrán del cielo, algunos de la tierra. ¿Quiénes son estos escogidos sino aquellos que "a través de Jesús, Dios trae con Él a los que han dormido”? 1 Tes. 4:14.
Si Revelación se ha cumplido totalmente, entonces Satanás ya no está más activo en el mundo debido a la cerradura de 5 pliegues en Revelación 20:1-3. Pero la experiencia humana testifica la verdad presente de 1 Pedro 5:8 (KJV) "Sé sobrio, se vigilante; porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor, buscando a quien devorar."
El Preterismo no resuelve el problema del mal. Jesús dijo que el campo es el mundo. Él dijo, "así como las cizañas se recogen y queman con el fuego, así será al fin de la edad. El Hijo de Hombre enviará sus ángeles, y ellos recogerán de su reino todas las causas de pecado y a todos los infractores de la ley" Mateo 13:40-41 (ESV). Pero el mal todavía existe en este mundo y los infractores de la ley abundan. La venida de Jesús todavía es futura.
Jesús nos enseñó a orar, “venga tu reino, hágase tu voluntad en la tierra como se hace en el cielo." Dios piensa quitar el mal de esta tierra. No pasará hasta que Jesús vuelva. El plan de Dios es que las personas a quienes Él rescató serán "un reino y sacerdotes para nuestro Dios, y reinarán en la tierra." Rev. 5:10 (ESV) Esto no está pasando ahora, demostrando que el preterismo es una ilusión.
El Preterismo es muy irrazonable acerca de la visibilidad del arrebatamiento. Cuando Jesús vino la primera vez en una venida relativamente secreta, ni uno de los historiadores cristianos notaron Su presencia. Su segunda venida no será secreta, sino "todo ojo lo verá." Y todavía si Él ya volvió en el primer siglo, ¿cómo puede uno razonablemente explicar que no hay ningún registro escrito del evento?
Mateo escribió, "Entonces aparecerá en el cielo la señal del Hijo del Hombre, y entonces todas las tribus de la tierra se lamentarán, y verán al Hijo de Hombre viniendo en las nubes de cielo con poder y gran gloria" Mat. 24:30. Esto es lo contrario de un rapto secreto. No podría haber sido oculto. Ningún evento en la historia será tan abierto, manifiesto, y chocante a la humanidad como la venida de Jesús por la Iglesia.
1 Tesalonicenses 4:16, 17 nos dicen que el arrebatamiento ocurrirá en la parusía de Jesús. 1 Corintios 15 nos dice que en la parusía de Jesús, los cuerpos de los Cristianos se volverán inmortales. Mateo 24 es específicamente sobre la parusía de Jesús. Ése es el tiempo del arrebatamiento.
Puesto que la parusía es el tiempo de la resurrección de los santos, también es el tiempo cuando Israel se volverá al Señor. Pablo sugirió esto cuando él escribió romanos 11:15 (ESV) "Porque si su rechazo significa la reconciliación del mundo, ¿qué significará su aceptación sino vida de entre los muertos?" Zacarías también lo mencionó cuando él escribió, Zac. 12:10 (ESV) "Y derramaré sobre la casa de David, y sobre los moradores de Jerusalén, espíritu de gracia y de oración; y mirarán a mí, a quien traspasaron, y llorarán como se llora por hijo unigénito, afligiéndose por él como quien se aflige por el primogénito." Israel no se volvió a Jesús en el 70 A.D. Debe ser obvio que Israel no se ha vuelto todavía al Señor.
Este libro muestra cómo el preterismo extremo o total no es consistente con lo que la Biblia dice. Los supuestos cumplimientos no encajan con las predicciones de la Biblia y dependen de la espiritualización de las palabras de la escritura. El preterista intenta encajar una clavija redonda en un agujero cuadrado, y así él deforma la verdad de la escritura.
La teoría es llamada apropiadamente una herejía aunque es entendible porqué algunas personas la aceptan. Los argumentos Preteristas son usados por los escritores Judíos anti misionarios para intentar demostrar que Jesús era un profeta falso. Ellos dicen que Jesús no hizo lo que se supone debe hacer el Mesías.
La gente acepta el preterismo porque la Biblia presenta el rapto como amenazador. Ellos razonan que si Dios no lo quiso decir, por qué lo dijo? “Cerca”, "a la mano", "pronto", etc. debe significar lo que nosotros debemos entender lo que quiere decir. Pero Dios nos ha dicho específicamente que Él no mira el tiempo de la manera en que nosotros lo hacemos. "Él dijo, "Mis pensamientos no son vuestros pensamientos." Los términos que Él usa tiene la intención de mantenernos alertas, vivir siempre en la conciencia de que Él está cerca. Él no nos dijo cuándo volverá Jesús, y es imprudente poner fechas.
Una razón por la que la gente tiende a creer alguna forma de preterismo es que Lucas 21 se refiere al año 70 A. D cuando los ejércitos romanos derrocaron Jerusalén. No obstante el informe de Lucas, como el de Mateo 24, también se extiende a eventos que no han pasado. No se han completado “los tiempos de los Gentiles" todavía para Jerusalén. Ellos deben completarse antes de que Jesús regrese.
El 70 AD no puede ser el tiempo de la Gran Tribulación porque Jesús dijo que "inmediatamente después de la tribulación de esos días debe el sol se oscurecerá... y verán al Hijo de Hombre viniendo en las nubes..." Esto sugiere que la parusía de Jesús habría de venir inmediatamente después de la tribulación. ¿Cómo los preteristas parciales pueden decir que todavía es futura? Si el rapto es todavía futuro, la Gran Tribulación no puede ser pasada.
Jesús dijo en Mateo 24:21 (ESV) "Porque entonces habrá gran tribulación como no ha sido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá." Hank Hanegraff dice que ésta es una hipérbole. Esto muestra que él toma literalmente sólo las escrituras que encajan en su esquema interpretativo.
Los Preteristas declaran que Mateo 24 está cumplido ahora completamente. Ellos espiritualizan para hacer que la historia esté de acuerdo con la profecía. Esto es un error. Si sólo parte de una profecía está evidentemente cumplida, no espiritualice el resto de ella para encajarla en el pasado. Una profecía ya puede tener algunas partes cumplidas, pero el resto de ella descansa en el futuro. Escuche a lo que el Espíritu aconseja: "Aunque la visión tardará aún por un tiempo, mas se apresura hacia el fin, y no mentirá; aunque tardare, espéralo, porque sin duda vendrá, no tardará." Hab. 2:3. Dios dijo, "Espera por ella."
Si Mateo 24 está cumplido, entonces debemos estar ahora en el Milenio. Nosotros podemos ver que eso no es así. El preterista resuelve ese problema diciendo que nosotros no debemos tomar las literalmente tales predicciones sino que debemos espiritualizarlas.
El Preterismo dice que Revelación se ha cumplido. Juan escribió en Rev. 16:20 (ESV) "Y toda isla huyó, y los montes no fueron hallados". Si el preterismo es verdad, no hay ninguna montaña ahora en la tierra.
La tendencia a espiritualizar pierde verdades preciosas. Por ejemplo, un hombre puede afirmar que la historia de Jesús que camina en el agua no debe ser tomada literalmente sino que nos cuenta la alta estima que Jesús sentía por Sus seguidores. Un hombre puede sostener que la historia de Jesús resucitado de los muertos tiene la intención de decirnos de la persistencia de Su enseñanza moral. Eso es lo que la espiritualización puede hacer por nosotros. Es una debilidad en la doctrina amilenaria y preterista. Estos ejemplos pueden parecer extremos, pero el punto es válido.
Mateo 24 dice que Jesús volverá "en las nubes de cielo." Un maestro dice repetidamente en la radio que estas nubes no deben ser tomadas literalmente. ¿Pero por qué no? En Hechos 1, cuando Jesús ascendió, se nos dice que "una nube lo sacó de su vista." Si Él ha de volver "de la misma manera como vosotros lo habéis visto ir", ¿por qué las nubes en Mateo 24 no son literales?
Preteristas y amilenialistas dicen que la frase "mil años" en Revelación 20 debe tomarse como no literal. El número se encuentra en la Biblia más de quinientas veces. Yo no encuentro un solo caso donde no pueda ser literal. Se usa seis veces en capítulo 20. De esta manera Dios da énfasis a una doctrina que es importante.
El habla normal contiene usualmente algunos términos no literales. Esto pasa en la Biblia. ¿Pero cuándo deben tomarse los términos como no literales? Alguien escribió “ En orden para ser considerado simbólico, el idioma en cuestión debe poseer (a) algún grado de absurdidad cuando es tomado literalmente y (b) algún grado de claridad cuando es tomado simbólicamente." Esto puede no resolver el problema. Mi empleador me señaló que un nacimiento virginal entre los humanos es absurdo. ¿A cuántos bebés humanos conoce usted que se les concibió sin esperma?
Puesto que Dios es Autor de Escritura, nosotros debemos confiar en Su Espíritu Santo para discernir lo que Él piensa. Si un estudiante de la Biblia se inclina para tomar un verso no-literalmente, él debe examinar sus razones para escogerlo así. Puede ser una asunción injustificada, un prejuicio antibíblico, o pura incredulidad.
¿Por qué el preterista o los amilenialistas quieren tomar algunos téminos como no literales? Es un prejuicio que es subjetivo y no requerido lógicamente.
Si una persona ha decidido que el Calvinismo es correcto, él espiritualizará la descripción de Ezequiel de un templo futuro. Si una persona ha aceptado el dispensacionalismo, él desatenderá las escrituras que lógicamente requieren un rapto del post-tribulacional. Si uno busca la verdad, uno debe apartar sus prejuicios y debe escuchar cuidadosamente a la Escritura.
El Preterismo es ciego hacia Israel. James Russell escribió que la misión de Jesús como Rey de Israel está cumplida; la nación del pacto ya no existe." Esto suena como una doctrina católica romana. Los teólogos de la Reforma nunca tuvieron éxito en escapar completamente de los errores Católicos.
La Biblia nos dice que Israel será reunido antes de que se convierta. Eze. 36:24-26. Se nos dice también que el templo estará de pie cuando Jesús vuelva. Mal. 3:1-4.
La escritura dice, "Porque los hijos de Israel morarán por muchos días sin un rey, y sin un príncipe, y sin sacrificio, y sin imagen, y sin efod, y sin teraphim: Después volverán los hijos de Israel, y buscarán al SEÑOR su Dios, y a David su rey; y temerán al SEÑOR y su bondad en los últimos días." Oseas 3:4, 5. Perdemos la verdad aquí si nosotros la espiritualizamos.
La mayoría de los preteristas tomaría literalmente las advertencias en Deuteronomio 29 y 30, que dice que Dios esparciría a Israel de su tierra por la desobediencia, pero se toman las promesas de la reunificación como no literales. Esto es incoherente.
En Mateo 23:39 Jesús implicó que cuando Él vuelva, Jerusalén se habrá vuelto al Señor. ¿Pasó eso en el primer siglo? ¿Ha ocurrido aún?
De Hebreos 1:2 conjeturamos que estamos en los últimos días. Ha sido así durante dos mil años. Hoy la mayoría de los judíos incluso no cree en Dios. En la más reciente elección nacional, sólo veinticinco por ciento de los Judíos americanos votaron por el candidato que afirmaba creer en la Biblia. Israel no está buscando al Señor su Dios todavía.
Hank Hanegraaff, el Hombre de la Respuesta de Biblia, le gusta ridiculizar a aquellos que toman la profecía de la Biblia literalmente y nos acusan de literalistas rígidos. Él niega que sea un preterista parcial, sin embargo él dice que la Gran Tribulación sucedió en el primer siglo. Ésa es la opinión del preterista. Puesto que Mateo 24:21 dice que puede haber sólo un tiempo semejante, la idea de Hank significa que no sucederá en el futuro. Jesús dijo que Él volverá en la parusía, "inmediatamente después de la tribulación", y sin embargo Hank dice que la Tribulación es pasada y el rapto es aún futuro. Yo oí a Hank recientemente admitir que el preterismo total es una herejía.
Más recientemente oí que Hank dijo que todo lo que Jesús dijo en el Discurso de Los olivos ya ocurrió. Así ahora él abraza lo que él llamó herejía recientemente. Él está confundido.
Por ejemplo, cuando él ve el lenguaje del A. T. en el N. T., él lo trata como un reciclaje de las ideas del A.T, no comprendiendo que el Nuevo da cumplimiento a aquello que el Antiguo sólo sugirió. Él dijo recientemente que Revelación trata de la destrucción de Tiro. Eso no es verdad. Juan trata con lo que es futuro, usando expresiones y eventos familiares a sus lectores del pasado para describir lo que descansa por delante.
A él le gusta decir de aquellos de nosotros que discrepamos con él que no conocemos el Antiguo Testamento. Ésta es una suposición y es injusto. Él encuentra en el A. T cierto lenguaje que se parece al lenguaje en un pasaje profético del N.T y él asume que ellos no pueden referirse al mismo evento.
Yo noto que los judíos que intentan dejar fuera a Jesús del texto de Isaías 53 toman términos allí en un sentido no literal.
Es un hecho llamativo que las profecías del Antiguo Testamento fueron entendidas literalmente por los escritores del Nuevo Testamento. Isaías dijo que una virgen llevaría un niño, y escritores del N. T toman eso literalmente. David escribió que el alma de Mesías no sería dejado en el Sheol y Pedro afirmó que Jesús resucitó de los muertos… ¡literalismo rígido!
Harold Camping lee el nombre Jerusalén en Lucas 21 y él dice que Jerusalén quiere decir la Iglesia. Así que este verso significa que Dios les está diciendo a los Cristianos a salir de las iglesias. ¿No es esto, herejía?
Dr. R. C. Sproul escribió un libro en la materia y él acepta una posición preterista parcial. Él lista escrituras que parecen apoyar esa posición, pero al parecer él no sabe explicarlas.
Dr. Bob Finley de la Misión de Ayuda Cristiana que hace un trabajo maravilloso, comparte las ideas preteristas. Él no ve ninguna predicción de la Biblia de una conversión futura de Israel como una nación.
Desearía que no fuese necesario contradecir a MIS hermanos cristianos. La base para mi discordancia es la Escritura.
Se dio para la enseñanza, para la reprobación, y para la corrección. Usándolo para estos propósitos se está desplegando el amor cristiano.
¿Por qué Dios permite aparecer a la herejía entre los líderes cristianos, algunos de los cuales hacen un trabajo valioso? Es para que "aquellos que son aprobados puedan hacerse manifiestos entre ustedes." 1 Cor. 11:19. Eso hace posible una decisión justa para el día del juicio en relación a la fidelidad personal.
Daniel escribió: "También algunos de los sabios caerán para ser depurados y limpiados y emblanquecidos, hasta el tiempo determinado…” 11:35
Son examinadas las demandas principales de los preteristas y refutadas en este libro, punto por punto. Aquí hay algunos ejemplos.
Los preteristas enseñan que el rapto ocurrió en el 70 A.D y el Sermón de los Olivos se cumplió en ese momento. Pero Jesús dijo, "Y cuando estas cosas comiencen a suceder, entonces alcen a sus cabezas; porque vuestra redención está cerca." Pero en lugar de la redención, ese tiempo trajo destrucción y muerte. Esta profecía se refiere propiamente al futuro.
El último capítulo de Revelación contiene las palabras de Jesús, "vengo pronto", y en versículo 6, "las cosas que deben suceder pronto", y en verso 10, "el tiempo está cerca." Esto es usado por los preteristas para demostrar un retorno del primer siglo.
Una dificultad con esto es que nosotros no sabemos la definición de Dios de los términos, a la mano, brevemente y así por el estilo. Esto términos no son precisos en que ellos no especifican un número de minutos, meses, o milenios. También leemos "un día es para el Señor como mil años, y mil años como un día." 2 Pedro 3:8. El que habita en la eternidad no ve tiempo como nosotros lo hacemos.
Dios prometió enviar a Elías antes del gran y terrible día del Señor. ¿Vino Elías antes del 70 A.D? Esto no pudo haberse cumplido por Juan el Bautista porque después de que Juan fue asesinado, Jesús dijo que la obra de Elías descansaba todavía en el futuro. Mateo 17:11
Revelación 5:10 dice que los santos reinarán en la tierra. Eso obviamente no está pasando hoy. Jesús prometió a Sus apóstoles que ellos se sentarán en doce tronos juzgando a las doce tribus. ¿Ha ocurrido eso?
Jesús dijo que cuando Él venga, todas las naciones serán reunidas y serán separadas, algunas para Su reino y algunas para el fuego eterno. Mateo 25:32, 41 ¿Ocurrió ya esto?
Si Jesús regresó en el 70 A. D., ¿por qué los credos tempranos de la iglesia no lo saben? La Didache al final del primer siglo expresa la creencia en una venida futura, no pasada, de Jesús.
Los Preteristas dicen que la expresión “el fin de la edad" sólo se refiere al fin de la edad judía. Jesús prometió a Sus discípulos, "yo estoy siempre con vosotros, hasta el fin de la edad". ¿Estaría él con nosotros sólo hasta el 70 A.D?
Jesús dijo en Mateo 24:21 que la Gran Tribulación será peor que cualquiera antes o después. Pero la guerra en los 40s mató a seis millones de Judíos, muchos más que en el primer siglo.
Los Preteristas dicen que un retorno del primer siglo de Jesús es requerido por Mat. 26:64. Jesús dijo al sumo sacerdote, "Pero yo te digo, desde ahora veréis al Hijo de Hombre sentado a la diestra del Poder y viniendo en las nubes de cielo." Pero aquí Jesús está diciendo que Caifás aparecerá para juicio ante el Gran Trono Blanco de Revelación 20.
Uno debe saber bien la Biblia para estar protegido de los errores como los del preterismo. Mateo 24 y los pasajes paralelos en Marcos y Lucas, llamados el Sermón de los Olivos, son el lugar para empezar porque la información allí, viniendo directamente del Señor Jesús, proyecta el futuro sin un simbolismo excesivo.
En mi libro, "El Rapto Examinado", está claramente probado que Mateo 24 se refiere al arrebatamiento de la Iglesia, los elegidos. Cuando uno pone Mateo 24 en paralelo con Lucas 21, se pone claro que el arrebatamiento de la Iglesia debe descansar en el futuro, no en el pasado.
A veces una porción de la Escritura tiene más de una aplicación. Vea mi libro Una Visión más Clara del Rapto. Así que Lucas 21 se refiere a los eventos del año 70 A. D cuando Jerusalén fue destruida, no obstante la profecía se extiende en el futuro. Lucas 21, como Mateo 24 y Marcos 13, no usan la elocución la "gran tribulación" porque el Espíritu Santo pretende que nosotros entendamos que la destrucción de Jerusalén no es la Gran Tribulación. Lucas se estaba enfocando en la ruina del primer siglo de Jerusalén. Mateo describió los eventos aún futuros.
Lucas escribió, "Y ellos caerán a filo de espada, y serán llevados cautivos a todas las naciones: y Jerusalén será hollada por los Gentiles, hasta que los tiempos de los Gentiles se cumplan." Hoy, en el vigésimo primer siglo, Jerusalén TODAVÍA ESTÁ SIENDO PISOTEADA POR EL GENTILES. Entonces Lucas escribió: "entonces verán al Hijo del Hombre viniendo en una nube con poder y la gran gloria." La parusía de Jesús debe venir después de que se cumplen los tiempos de los Gentiles." Esto es todavía futuro.
Incluso Juan Calvino sabía que el 70 A. D no era la Gran Tribulación. Él escribió, "Ciertos intérpretes toman erradamente la tribulación de esos días como la ruina de Jerusalén; de hecho esta es una recolección universal... de todos los males que Cristo ya había hablado."
Note esto: "He aquí, el día de Jehová viene, y en medio de ti serán repartidos tus despojos. Porque yo reuniré a todas las naciones para combatir contra Jerusalén; y la ciudad será tomada, y serán saqueadas las casas, y violadas las mujeres; y la mitad de la ciudad irá en cautiverio, mas el resto del pueblo no será cortado de la ciudad. Después saldrá Jehová y peleará con aquellas naciones, como peleó en el día de la batalla. Y se afirmarán sus pies en aquel día sobre el monte de los Olivos, que está en frente de Jerusalén al oriente; y el monte de los Olivos se partirá por en medio, hacia el oriente y hacia el occidente, haciendo un valle muy grande; y la mitad del monte se apartará hacia el norte, y la otra mitad hacia el sur”. Esto no pasó en el 70 A. D. El Espíritu Santo no está equivocado aquí. Esto es todavía futuro.
Los Preteristas citan las palabras de Jesús que "Esta generación no pasará, hasta que todas estas cosas se cumplan." El preterista cree que esto remueve toda duda.
Un estudiante cuidadoso preguntaría si la palabra genea puede traducirse de otras maneras. La VRJ traduce "nación" en Fil. 2:15. Es traducida la edad en Fil. 3:5. Es verdad que la palabra Griega genea a veces puede traducirse como generación. Pero Jesús no habló en Griego. Él habló en arameo, y la palabra usada allí en las versiones arameas no puede traducirse como generación. Significa tipo, raza, o familia.
Si cualquiera insiste que la "generación" es una traducción apropiada de genea en este verso, Jesús dijo, "Ninguna señal se le dará a esta generación." Marcos 8:12. Puesto que en Mateo 24:15 Jesús dio una señal, obviamente Mateo 24 no puede ser para esa generación.
Los Preteristas buscan apoyo para su posición con otro versículo. Mateo 10:23 "Cuando os persigan en esta ciudad, huid a la otra; porque de cierto os digo, que no acabaréis de recorrer todas las ciudades de Israel, antes que venga el Hijo de Hombre." Pero mire el contexto. Jesús estaba mandando a los Doce en un viaje predicador. Él dijo que el viaje no será largo. Jesús los reunirá de nuevo antes de que ellos terminen porque hay cosas para hacer antes de que Él vaya a la cruz. Pero esto no tiene nada que hacer con Su segunda venida.
Los Preteristas buscan apoyo con esto. Mateo 16:28 “Verdaderamente os digo, hay algunos acá que no gustarán la muerte hasta que hayan visto al Hijo de Hombre viniendo en su reino." Si la interpretación del preterista es correcta, entonces estos discípulos morirán después de que ellos experimentaran el arrebatamiento en la parusía de Jesús. Obviamente esto no puede ocurrir. Juan es uno que vio en la visión en Patmos la venida de Jesús en Su reino. Pedro dice lo que él vio en el Monte de la Transfiguración. Éstos no demuestran que el arrebatamiento es ya un suceso del pasado.
Los Preteristas apoyan su opinión insistiendo que el libro de Revelación fue escrito antes del 70 A. D. Ellos señalan que Juan en su visión en 11:1 midió el templo. Eso debe significar que el templo estaba aún de pie. Pero en Ezequiel 40 un hombre estaba midiendo el templo, ¿y quien discutiría que el templo de Ezequiel estaba de pie en ese momento?
La mayoría de los eruditos reconoce una fecha alrededor del 95 A. D para la escritura del libro de Revelación. El apoyo para él se remonta al 150 A. D La primera referencia clara al tiempo de Nerón está en el 550 A. D en una copia Siríaca del Nuevo Testamento.
Pero aun cuando la fecha temprana para la escritura de Revelación fuese verdad, no cambia el hecho de que el modelo del preterista no encaja con los hechos de la historia. Así que los preteristas deben evitar un método literal de interpretación. Él debe espiritualizar para forzar un acoplamiento.
Si Jesús volvió en el 70 A.D ¿Por que la iglesia no lo notó? La Didache, escrita alrededor del principio del segundo siglo, esperaba que la Gran Tribulación y la apariencia del anticristo se hicieran realidad en el futuro.
No es posible que la segunda venida de Jesús no llegara a ser notada. "Entonces aparecerá en el cielo la señal del Hijo de Hombre, y entonces todas las tribus de la tierra se lamentarán, y verán al Hijo de Hombre viniendo en las nubes de cielo con poder y gran gloria."
Los Preteristas dicen que Jesús volvió alrededor de 70A. D. Malaquías 3 dijo de Su retorno, "se sentará para afinar y limpiar la plata; porque limpiará a los hijos de Leví, los afinará como a oro y como a plata, y traerán a Jehová ofrenda en justicia. 4 Y será grata a Jehová la ofrenda de Judá y de Jerusalén, como en los días pasados, y como en los años antiguos." ¿Es verdad que en el 70 A. D la ofrenda de Judá y Jerusalén estaba agradando al Señor? Obviamente no es así.
La demanda del preterista es que Satanás fue atado en la cruz. Rev. 20:2 dice que él no puede engañar a las naciones y nosotros estamos viviendo ahora en el Milenio. Esto contradice Efesios 6:12 que explica que nosotros luchamos contra la maldad espiritual en los lugares celestiales. También contradice el periódico.
Ellos dicen que era una atadura "parcial”. Pero mire el texto. Un ángel ASIÓ el dragón. Lo ATÓ. LO ARROJO en el hoyo Y LO ENCERRÓ. Y LO SELLÓ. Estos cinco verbos de acción demuestran que ésta no era una atadura parcial.
Puesto que hay muchos versos que claramente se usan mal por los preteristas, yo no puedo incluir todos ellos aquí. Si al lector le gustara traer uno o más de ellos a mi atención, yo estaría contento de considerarlos.
Hay libros que intentan presentar todas las opiniones sobre un asunto. Hay un lugar para ese acercamiento. Pero yo he escogido concentrarme en el original, el texto de la Biblia. Uno aprende a reconocer el engaño estudiando el genuino.
Este libro se publicó por la Prensa Ventage, contiene 50 páginas, y está disponible por $7 a través de John E. Young, 6 Robert St., Rockaway, NJ 07866,
Hay también una discusión del capítulo del error preterista en mi libro, "Revelación: Una Visión más Clara”, disponible de la Publicación de Wine Press .
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